فصل الهاء هبت : الهَبْتُ : الضَّرْبُ . والهَبْتُ حُمْقٌ وتَدْلِيه . وفيه هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ ؛ وقيل : فيه هَبْتةٌ للذي فيه كالغَفْلة ، وليس بِمُسْتَحْكِم العَقْل . وفي الصحاح : الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ العَقْلِ . وقد هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ ، فهو مَهْبُوتٌ وهَبيتٌ ، لا عَقْلَ له ؛ قال طَرَفة : فالهَبِيتُ لا قُؤَادَ له ، * والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُه وقوله أَنشده ثعلب : تُرِيكَ قَذًى بها ، إِن كان فيها * بُعَيْدَ النَّوْم ، نَشْوَتُها هَبِيتُ قال ابن سيده : لم يفسره ، وعندي أَنه فَعِيلٌ في معنى فاعل أَي نَشْوَتُها شيء يَهْبِتُ أَي يُحمِّقُ ويُحَيِّر ، ويُسَكِّنُ ويُنَوِّمُ . ورجل مَهْبُوتُ الفُؤَادِ : في عقله هَبْتة أَي ضَعْفٌ . وهَبَتَه يَهْبِتُه هَبْتاً أَي ضَرَبه . والمَهْبُوتُ : المَحْطُوكُ . وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً : ذَلَّلَه . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن عثمان بنَ مَظْعُون لمَّا مات على فراشه ، هَبَتَه الموتُ عندي مَنْزلةً ، حيث لم يَمُتْ شهيداً ؛ فلما مات سيدُنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، على فراشه ، وأَبو بكر ، رضي الله عنه ، على فراشه علمتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشهم ؛ قال الفراء : هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً ، يعني طَأْطَأَه ذلك ، وحَطَّ من قَدْره عندي . وكلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً : فقد هُبِتَ به ، فهو مَهْبُوتٌ ؛ قال وأَنشدني أَبو الجَرَّاح : وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقي ، مُصَعَّدِ الْبلاعِيمِ ، * رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ ، عُنَابِ قال : والمَهْبُوتُ التَّراقي المَحْطُوطُها الناقِصُها . وهَبَتَ وهَبَطَ أَخوانِ . والهَبِيتُ : الذي به الخَوْلَعُ ، وهو الفَزَعُ والتَلَبُّد . وقال عبد الرحمن بن عوف في أُمَيَّة بن خَلَفٍ وابنه : فَهَبَتُوهُما حتى فَرَغُوا منهما ؛ يعني المسلمين يوم بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بالسيف حتى قتلوهما ؛ وقال شمر : الهَبْتُ الضَّرْبُ بالسيف ، فكأَنَّ معنى قوله فَهَبَتُوهما بالسيف أَي ضربوهما حتى وَقَذُوهما ؛ يقال : هَبَتَه بالسيف وغيره يَهْبِتُه هَبْتاً . وفي حديث معاوية : نَوْمُه سُباتٌ وليليه هُباتٌ ؛ هو من الهَبْتِ اللِّين والاسْتِرخاء . يقال : في فلان هَبْتةٌ أَي ضَعْف . والمَهْبُوت : الطائر يُرْسَلُ على غير هِداية ؛ قال ابن دريد : وأَحسبها مولَّدة . هتت : هَتَّ الشيءَ يَهُتُّه هَتًّا ، فهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ ، وهَتْهَتَه : وَطِئَه وَطْأً شديداً ، فكسَّره . وتركهم هَتًّا بَتًّا أَي كَسَّرهم ، وقيل : قَطَّعهم . والهَتُّ : كَسْرُ الشيء حتى يصير رُفاتاً . وفي الحديث : أَقْلِعُوا عن المعاصي قبل أَن يَأْخُذَكم الله فيدَعَكُمْ هَتًّا بَتًّا . الهَتُّ : الكَسْر . وهَتَّ ورَقَ الشَّجر إِذا أَخذه . والبَتُّ : القطْعُ ؛ أَي قبل أَن يَدَعَكُمْ هَلْكى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعين . وهَتُّ قوائِم البعير : صَوْتُ وَقْعِها .